Себер татарлары - Сибирские татары

Столицу Сибирского ханства спасти невозможно

Fri, 11 Jul 2008 06:15:49 GMT

Судьба столицы Сибирского ханства – города Искер, расположенного в 15 км от Тобольска, является темой для бурных дискуссий ученых, политиков и журналистов.

С целью возрождения и сохранения национальных традиций, пропаганды национально-культурного наследия в Искере с 4 по 6 июля прошел Международный фестиваль Искер-джыйын. Организатором мероприятия выступила Региональная татарская общественная организация «Наследие». Мероприятие прошло при поддержке Комитета по делам национальностей администрации Тюменской области и Исполкома Всемирного конгресса татар. Фестиваль собрал представителей властных структур, общественных организаций, ученых, журналистов, религиозных деятелей.

«Данное мероприятие представляет важность для сибирских татар, так как с каждым годом от столицы Сибирского ханства остается все меньше земли. Основная часть обрушилась в реку Иртыш за последние 500 лет, и от города остался небольшой клочок земли», - сказал член президиума движения "Российское исламское наследие", руководитель Казыятского управления мусульман Тюменской области Фатых Гарифуллин в беседе с корреспондентом Исламнаследие.ру. Он пояснил, что «оставшаяся территория города уходит в воду, берега обрушиваются, и спасти его невозможно». «Река сметает все на своем пути, и человек не может противостоять течению», - сказал Ф.Гарифуллин.

Тем не менее, по словам священнослужителя, необходимо сохранять память о городе, заниматься археологическими раскопками, проводить подобные мероприятия с целью возрождения культурно-исторического наследия сибирских татар. «Международный фестиваль Искер-джыйын проходит уже пятый год подряд. Он способствует пониманию того, какой жизнью жило Сибирское ханство, создает атмосферу дружественного сосуществования всех конфессий и народов», - заключил Ф.Гарифуллин.

Омск, Тара, Тюмень

Mon, 05 May 2008 12:37:38 GMT

http://www.tatarstan-omsk.ru/ - Татарстан - Омск
http://vkontakte.ru/club1566119 - в контакте

Материалы из газеты "Тарское Прииртышье" города Тара :

Их предки жили здесь до Ермака... №13, 26.03.2008 г.
Артистам из Казани – зур рахмат от тарчан. №17, 23.04.2008 г.
Говорит и показывает Казань. №11, 12.03.2008 г.
Гостья из Татарстана. №8, 20.02.2008 г.
«Дуслык» стал «народным». №6, 06.02.2008 г.
Сказки и песни «Нура». №4, 23.01.2008 г.

Төмәндә «Себер йолдызы»н сайладылар

25 апрель көнне Төмәндә «Себер йолдызы» өлкә бәйгесенең финал өлеше узды. Шәһәрнең «Железнодорожник» мәдәният йортында 19 татар кызы Төмән өлкәсенең иң гүзәл татар кызы исеме өчен көрәште.

Хәер, аларга финалга чыгу өчен генә дә шактый көч сарыф итәргә туры килде. Чөнки бәйгенең февральдә үткән беренче сайлап алу өлешенә өлкәнең төрле төбәкләреннән 60тан артык кыз җыелган иде. Алар татарча белүләрен, үзләренең осталыкларын күрсәттеләр. Кызлар татарча җырлады, биеде, шигырьләр сөйләде. Март аенда исә «Себер йолдызы» бәйгесенең финал өлешенә сайлап алулар узды. Монда инде шартлар да кырысрак, бәйгеләр дә катлаулырак булды. Мәсәлән, конкурсантларга заманча татар кызы образын тудырырга кирәк иде. Нәтиҗәдә, Төмән, Тобольски шәһәрләре, Ялутор, Түбән Тавда, Төмән районнарыннан 21 татар кызы финалга чыкты. Алар ике ай дәвамында бәйгегә әзерләнде, бию, сәхнә осталыгы, матур, дөрес итү киенү буенча мастер-классларга йөрде.

Кучум - значит "презренный царь" ???

Wed, 02 Apr 2008 09:16:12 GMT

В сообществе блогов "Образ татар в русской литературе" приведена русская народная песня "Ревела буря, дождь шумел..." - http://community.livejournal.com/tatar_rulit/1878.html
автор К.Ф. Рылеев декабрист-поэт.
так вот цитаты из нее:

Кучум, презренный царь Сибири,
Подкрался тайно на челнах...
И пала грозная в боях,
Не обнажив мечей, дружина.

Ермак воспрянул ото сна
И, гибель зря, стремится в волны;
Душа отвагою полна,
Но далеко от брега челны.

Иртыш волнуется сильней,
Ермак все силы напрягает.
Своей могучею рукой
Седые волны рассекает.

Тяжелый панцирь, дар царя,
Стал гибели его виною,
И бурны волны Иртыша
Сокрыли от врагов героя.

Защитник своей земли Кучум - значит "презренный царь", враг, а разбойник бандит Ермак - оказывается герой и святой человек..
Историю пишут победители. и песни тоже.

Бегрюделик - деревня сибирских татар в Турции

Tue, 01 Apr 2008 11:05:13 GMT

В прошлом году деревня Бегрюделик отпраздновала 100 летие со своего основания.

В деревню Бегрюделик я добирался из Анкары. Был апрель 2003 года. Я надеялся найти какие-нибудь материалы, касавшиеся жизни Абдуррашида Ибрагима, человека, объездившего в своей жизни немало стран: из родной Сибири через Волгу и Урал - в Санкт-Петербург. Судьба забрасывала его на Дальний Восток, в Индонезию, Индию, Европу, затем он осел в Бегрюделике, где прожил до 1933 года, прежде чем отправился в Японию. Совсем не случайно большую часть своей жизни в Турции Ибрагим провел в Бегрюделике. Эта деревня была основана в начале ХХ века так называемыми "бухарцами", которые, однако, были вовсе не из Бухары, а из Западной Сибири. Своим именем они обязаны среднеазиатским предкам, которые несколькими волнами перебирались в Сибирь, начиная еще с конца XVI века. В их переселении в Османскую империю Абдуррашид Ибрагим сыграл решающую роль - еще с 90-х годов XIX века он призывал российских мусульман к переселению. Татарские семьи из Западной Сибири отправились в путь и в 1907 году прибыли в Стамбул. Через год они поселились в малонаселенной части центральной Анатолии в новообразованной деревне, которая была названа Решадия в честь султана Мехмеда V Решада (1909-1918). После образования Турецкой Республики это имя приобрело оппортунистический оттенок, и в начале 30-х годов деревня получила свое сегодняшнее название. Бегрюделик - единственное селение в Турции, где живут сибирские татары.

далее можно почитать: http://www.rt-online.ru/article/2000000135249/

этот же материал можно также прочитать на http://www.turkevim.com/publ/2-1-0-37

также в этот текст был включен материал Себастина Цвиклински, который ранее в сети размещен был отдельно: http://www.tatar.ru/?&wrap=1209&page=20&node_id=1185&full=1324

и копия этого материала вот тут: http://tatarica.narod.ru/region/germany/tbcc/boegredelik280904.htm

"Себер иленә сәяхәт" - Фәүзия Бәйрәмова

Wed, 05 Mar 2008 12:13:39 GMT

күптән түгел генә язучы, тарихчы Фәүзия Бәйрәмова Себер якларында йөреп кайтты. Анда күргәннәре, сәфәрдә алган тәэсирләре белән ул «Intertat.ru» укучылары белән дә уртаклашырга булды. «Себер Иленә сәяхәт» рубрикасында сез аның язмалары белән таныша аласыз.

Тубыл каласы таш кала...

Себер мине әллә нәрсәсе белән үзенә җәлеп итте, һаман тартып тора, чакыра, барган саен, яңа яклары, яңа кешеләре белән ачыла. Әлбәттә, мине бирегә татарлар тарта, татар тарихы дәшә, чөнки милләтебезнең Ана Ватаны шушында булган, борынгы төрки-татар теле шушында туган, һәм ул хәзер дә себер татарларының сөйләмнәрендә яңгырап тора. Мин инде Себердә күп тапкырлар булдым, бу хакта дистәләгән мәкаләләр, тарихи очерклар яздым, Себер ханлыгы тарихын өйрәнеп, “Күчем хан” дип аталган роман иҗат иттем, ул аерым китап булып басылып чыкты һәм Себер буйлап таралды. Хәзер исә мин себер татарларының икенче бер бөек шәхесе – күренекле мәгърифәтче, милли сәясәтче һәм дин галиме Габдрәшит Ибраһимовның тормышын һәм иҗатын өйрәнәм, шуның өчен менә тагы Себер якларына барып чыктым. Моңа өстәп, мин кайда барсам да, татар авыллары тарихын, аларның бүгенге хәлләрен өйрәнәм, проблемаларын хәл итүдә үземнән аз булса да өлеш кертергә тырышам.
дәвамы : http://www.intertat.ru/clauses/?pid=821

икенче өлеше: http://www.intertat.ru/clauses/?pid=820

Дәвамы булыр. шул ук сайттан карагыз.

В Тюмени покажут фильм о переселении сибирских татар в Турцию

Thu, 14 Feb 2008 13:01:25 GMT

Цветной документальный фильм «Кантуган» о переселении сибирских татар в Турцию в начале XX века покажет клуб национального киноискусства «Ковчег» 19 февраля.

Демонстрацию фильма предварит творческая встреча с автором фильма Гульсиной Ниязовой, сообщили в отделе по связям с общественностью ДНК «Строитель».

Двадцать лет — это долгий путь напряженной работы по освещению настоящего и прошлого татарского населения Тюменской области. За это время Гульсина Мавлютовна создала более 800 выпусков телепрограммы «Очрашулар».

Начало показа в 18 часов в кинозале «Паради» ДНК «Строитель».

Справка:

Гульсина Ниязова — кандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики филологического факультета ТюмГУ, заслуженный работник культуры Российской Федерации, член Союза журналистики России, бессменный автор, режиссер и телеведущая татарской программы «Очрашулар», которая выходит в эфир два раза в месяц.

Гульсина Мавлютовна является автором многих документальных фильмов. Это фильмы «Я когда-нибудь вернусь», «Поезд памяти». Первый фильм — «Песнь рода Айваседа» — снят в 1992 году. За фильм «Поезд памяти» — о калмыках, репрессиро-ванных в годы войны, сосланных в Сибирь и расселенных по деревням, в том числе и татарским, Гульсине Ниязовой присвоили звание «Почетный гражданин Калмыкии». Этот фильм также стал призером многих фестивалей, вошел в золотой фонд телерадиокомпании «Регион-Тюмень».

информация из http://tatarlar.ru/news.php?lng=ru&pg=8607

Омскидан татар хәбәрләре

Fri, 08 Feb 2008 07:56:40 GMT

Кыска дулкынларда эшләгән "Азатлык" радиосында сайтында Омскидагы татар тормышы турында материаллар укып була.

Розалия Сайганова язмалары : http://www.azatliq.org/author/17461.html

На сайте радиостанции "Азатлык" (вещает на КВ волнах) можно читать новости о жизни татар Омска и Омской области. автор Розалия Сайганова.

Омски өлкәсе Үләнкүл авылының “Наза” ансамбле “Халык” исемен йөртә
http://www.azatliq.org/content/Article/977143.html

Ислам в Сибири

Wed, 16 Jan 2008 10:30:23 GMT

История мечетей Омска

В Омске пять мечетей. Все они появились уже в постсоветскую эпоху. Историческую мечеть, построенную в начале 19 века на казенные средства, сломали в сороковые годы ХХ века. Сейчас на ее фундаменте стоит магазин «Топаз». В «застойные» времена омские мусульмане открывали молитвенный дом на ул. Саженская. Позже под молельный дом купили другое строение, на улице 25-я линия, там сегодня размещается католический приход.

полностью на : http://www.islamrf.ru/articles.php?razdel=5&sid=1101

Старинные мечети Тюменской области

Первой каменной мечетью в регионе стала мечеть Юрт Тоболтуринских (ныне село Тобол-Тура Тобольского района). Согласно преданиям, в годы правления царицы Екатерины доставку строительного материалы в быстрорастущий стольный град Тобольск осуществляли татары. Извозчики сбрасывали в условленном месте часть кирпичей, так чтобы было незаметно для глаз начальства, и таким образом собрали достаточно материала для строительства каменной мечети в Тобол-Туре. Руководил стройкой местный аксакал Купшан-бабай. Рассказывают, что он ездил за разрешением в Санкт-Петербург. Сегодня глава мусульманской организации Тобол-Туры Исхак Талгатович Исхаков, являющийся потомком Купшан-бабая в седьмом поколении, пытается установить точный возраст мечети. Легенда легендой, но документального подтверждения она не имеет. Первое архивное упоминания на русском языке относится к 1862 году. Более ранние мусульманские архивы составлены арабской графикой и пока их некому расшифровать.

Полностью на http://www.islamrf.ru/articles.php?razdel=5&sid=1048

Также другие материалы:

Репрессии против тюменских имамов

Как мусульмане мечеть отстояли. «Магометанскому храму» Новосибирска вернут ее дореволюционный облик

Последний сибирский ишан Халил Халилов: легенды возвращаются

К 2020 году Иртыш полностью обмелеет

Tue, 06 Nov 2007 11:27:07 GMT

К 2020 году Иртыш полностью обмелеет (Игорь Вяткин, ученый секретарь Омского отделения Географического общества. «Российская газета. Прииртышье», 17.03.2007)
Все из-за того, что Казахстан и Китай, по территории которых проходит Иртыш, многократно увеличили водопотребление. Кроме того, в конце 90-х власти Китая объявили о планах строительства канала в верховьях Иртыша на нужды орошения и пока не собираются от них отказываться. Если так пойдет и дальше, от верховий и до Омска река превратится в цепь болот и стоячих озер.
Многие аулы сибирских татар расположены вдоль Иртыша река играет огромную роль в их жизни – и как источник питьевой воды, а также для других повседневных нужд, и как транспортная артерия, чтобы добраться в город, в районный центр, соседнее село, и как поставщик продуктов – рыба занимает внушительное место в рационе питания, а также как средство хотя бы скудного заработка – продажа рыбы.
Если Иртыш обмелеет – это будет экологической катастрофой для многих сибирских татар.

Ассимиляция сибирских татар идет полным ходом

Sat, 03 Nov 2007 20:31:15 GMT

"Все мы из Монголии"
Ассимиляция сибирских татар идет полным ходом

Стихия истории разбросала татар по белому свету. Неприхотливые, закаленные в походах и боях, талантливые и трудолюбивые, они врастали корнями тут и там, удивительным образом обретая самобытность, присущую только конкретному краю, но при этом сохраняя национальное лицо. Увлекательный, многокрасочный калейдоскоп! Недавно в редакции "Восточного экспресса" побывала Ханиса АЛИШИНА - доктор филологических наук, специалист по говорам сибирских татар, преподаватель Тюменского университета. Как живется сегодня татарам в Сибири, что их волнует, как они видят свое будущее - об этом наше интервью.

- Сколько татар проживает в Сибири? И сколько из них помнят, что они татары?
- По численности мы занимаем третье место после русских и украинцев. 230 тысяч человек записали себя татарами. Самое большое их количество (в основном выходцы из Поволжья) проживает в Тюмени. В Тобольске сосредоточились сибирские татары. Есть еще шесть районов компактного проживания.

- А ваш новый губернатор Собянин случайно не татарин? Очень уж похож...
- Да, все говорят. Он принадлежит к одной из северных малочисленных народностей. Кстати, во время предвыборной кампании его оппоненты в качестве первого упрека написали, что он - манси. Как будто это может быть слабым местом.

- Коли заговорили о власти, скажите, пожалуйста, какое место занимают татары в сибирской злите?
- Мне это тоже было интересно. И я взяла для сравнения состав правительства Татарстана и администрации нашей области. У вас из 19 министров девять - не татары. У нас же на высшем уровне не было татарина. Да что говорить, вы не найдете ни в одном департаменте руководителя - татарина...
Зато в духовенстве фактически двоевластие - два управления, одно подчиняется москвичу Аширову -председателю ДУМа Азиатской части России, другое - Бикмуллину, который работает сам по себе, но по происхождению - казанский татарин. Между собой эти управления, понятно, не дружат... Что касается предпринимательства, то на рынке торгуют одни татары. И торгуют весьма успешно.

- Насколько культура сибирских татар отличается от культуры нашей, казанской?
- Культура сибирских татар - довольно разнородное явление. Например, фольклор тюменских татар отличается от фольклора томских. Но существует ряд общих элементов, которые можно встретить, начиная с Приуралья и включая Сибирь. По содержанию они абсолютно идентичны, а называются по-разному. Что касается новейшей культуры, то здесь общенациональное является как бы крышкой над всеми этими группами, так что отделить сибирских татар от поволжских довольно трудно. Но существует проблема сохранения языка - местные диалекты в деревнях еще неплохо сохранились, а в городе постепенно исчезают. Отсутствует методика обучения на местных диалектах. Некоторые татары-сибиряки обвиняют в своей ассимиляции казанских татар. Когда в 1994 году я написала статью "Боль моя и радость - язык сибирских татар" и принесла ее в "Тюменскую правду", один одиозный журналист, который специализировался на том, что постоянно ругал Татарстан и Казань, заявил мне: "Все казанские татары - из Монголии, и вы никакая не сибирская татарка. Ваша статья в нашей газете не пройдет". Шла домой и глотала слезы: так было обидно. Этой болью - болью о языке сибирских татар - я болела несколько лет, потом стала доктором наук. Написала книгу. А сейчас меня упрекают: мол, у вас даже книга такая есть, а вы предали сибирских татар, повернулись лицом к Казани. Пытаюсь объяснить: язык сибирских татар никуда от меня не денется, он во мне, он родной язык...

- Да-а, сложная ситуация. Но, думается, истоки этого противостояния надо искать гораздо глубже.
- Первые татары появились в Сибири еще во времена Золотой Орды и до XYI века составляли правящую элиту. Вот их можно было бы называть коренными сибирскими татарами. Но во время присоединения Сибири было перебито около 30 тысяч татар. Вторая мощная волна -это поволжские татары - пришла в Сибирь с открытием железной дороги. В настоящее время они живут примерно в 38 пунктах обособленно, довольно много их в смешанных населенных пунктах. В итоге из татар сформировалось три различных слоя - торговое сословие, которое концентрировалось испокон веков вокруг городов и областного центра, служивые, любящие командовать, и простые ясачные татары.

- А сами сибирские татары знают свою историю?
- Сейчас остро назрела проблема - как преподавать историю сибирских татар? Она еще толком не написана, но вопрос уже стоит. Фактически сибирские татары и другие группы, проживающие за пределами Татарстана, остались как бы вне национальной татарской истории. Но как написать такой учебник, если нет кадров? До сих пор те, кто уезжал в Казань, как бы пропадали для сибирских татар. В Тюмени очень много ученых, профессуры, но нет организации, вокруг которой они бы концентрировались.

- А разве национально-культурная автономия сибирских татар не могла быть таким центром?
- Это очень сложный вопрос. В данный момент у нас зарегистрировано две автономии - отдельно сибирских татар и отдельно казанских. Казанцы создали свою автономию сравнительно недавно. Самый главный их аргумент - сибирские татары получают из областного бюджета большие деньги, а мы -ничего. И эти разногласия очень ранят мою душу, потому что коснулись и меня. Дело в том, что в последние годы был выдвинут лозунг - даешь букварь сибирских татар, даешь грамматику языка сибирских татар. И под эту идею шли довольно большие отчисления из областной казны. Люди делали на этих деньгах состояние, мне же сказали: мы в ваших услугах не нуждаемся. А сейчас, когда пришло время собирать камни, крайней оказалась я. Как специалист. Но по большому счету эти разногласия между автономиями мало волнуют народ. Это проблемы политизированных слоев интеллигенции. Народ не различает, где коренные сибиряки, а где казанские, поволжские. Например, в деревне живут пять-шесть казанских татар - учителя. К ним, как правило, очень хорошо относятся, потому что они воспитали не одно поколение местных жителей. Они уже смешались с коренными, благодаря смешанным бракам. И тоже считают себя сибирскими татарами, хотя прекрасно помнят, откуда их предки.

- А других попыток создать центр, консолидирующий сибирских татар, не было?
- В свое время в Тюмени существовал так называемый областной центр татарской культуры, который возглавлял Фарид Хакимов. Работал очень успешно, располагался в довольно солидном здании. Это была полугосударственная структура, которая получала средства из областного бюджета. Но как это обычно бывает, татарские национальные организации, находящиеся около культуры и подкармливающиеся у областной администрации, выращивают свою элиту, которая постепенно потом развращается, начиная использовать эти деньги по своему усмотрению. И наш центр оказался не исключением. Центр разгромили, но с ним исчезло и методическое ядро.

- Поговорим о будущем сибирских татар. Какая-нибудь система татарского образования в Сибири существует?
- Очень важный вопрос. Чтобы понять, насколько он актуален, надо обратить внимание на одну вещь - у сибирских татар довольно высокая рождаемость. Летом мы своих детей отправляем в деревни. Идешь по такой татарской деревне и видишь: масса городских детей и все говорят по-русски. Одним словом, ассимиляция идет полным ходом. Последние десять лет этот процесс усилился. Мы думаем, что сохраняем язык, а на самом деле чем больше мы нагнетаем татаризацию, тем больше происходит русификация. Потому что родители ищут какие-то защитные формы. Вы спросите: от кого и зачем им защищаться? Местные татары очень послушны русским и боязливы. Страх - это черта всех северных татар. Родители, записывая своих детей русскими, хотят предохранить их от будущих осложнений. По одному часу в неделю на радио и телевидении идут татарские передачи. И это кажется многим сибирякам очень много. Татарская газета выходит тиражом 2,5 тысячи экземпляров. Русские школы с преподаванием татарского языка есть, в основном, в деревнях. Но в изучении татарского языка нет интереса еще и потому, что нет возможности получить высшее образование на татарском языке.
В нашем университете уже девятый год существует специальность "татарский язык". 53 человека получают профессию учителя русского языка, но будут работать в татарских школах и факультативно преподавать там татарский язык. В университете обучение платное, а эти студенты учатся бесплатно, в группы их набирают по особым спискам - за счет областного бюджета. С этого учебного года вводим специальность "татарский язык и литература". Надеемся на помощь Татарстана. Хотя пока в этом направлении движения нет никакого.

- В чем конкретно вам могут помочь татарстанцы?
- Моя головная боль - учебники. Нам говорят: пишите заявки, мы вам отправим все через почто-коллектор. Но до нас ничего не доходит. Наши учителя плачут: на пять детей - одна книга. К тому же двадцатилетней давности. Я вынуждена делать ксерокопии "Татарского букваря". Будучи в Казани, ходила тут на "Книгу - почтой" - хотела заказать учебники, но там только художественная литература. Мне приходится самой ежегодно отсюда отправлять посылки в Тюмень. А сейчас и в Казани нет в свободной продаже учебников, оказывается, все раздают по школам.

- Вернемся к молодежи. Чувствуете ли вы себе смену?
- Я могу судить по вузовской молодежи. Год за годом присматриваюсь к студентам: кто бы мог пойти потом в аспирантуру. Увы! Интеллектуально развитые дети-татары, как правило, идут в финансовые или коммерческие вузы. И надо, наверное, нам самим искать одаренную молодежь. Утешает одно - сейчас в Тюмени пытаются создать молодежную организацию. Все понимают, что потребность такая есть, но организационный механизм никак не нащупают.

Резеда ДАУТОВА
"Восточный экспресс" №28, июль 2001

История Сибири. Хади Атласи.

Tue, 09 Oct 2007 05:20:28 GMT

В работе видного общественного деятеля татарского народа, педагога и историка Хади Атласи "История Сибири" подробно описывается история Сибирского ханства, борьба тюрко-татар Западной Сибири за свою государственность.

О ХАДИ АТЛАСИ И КНИГЕ "ИСТОРИЯ СИБИРИ". И. К. Загидуллин.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОТ АВТОРА .
ТЮРКИ. СКИФИЯ. ТУРАН. СИБИРЬ.
СИБИРЬ.
ЧИНГИСХАН.
КЫРГЫЗЫ.
СИБИРСКИЕ ХАНЫ.
РУССКИЕ ЗНАКОМЯТСЯ С СИБИРЬЮ.
КАЗАКИ. ЕРМАК.
ХАН КУЧУМ.
ВОЙНА КУЧУМА С ЕРМАКОМ.
БЕГСТВО РУССКИХ ИЗ СИБИРИ.
ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ РУССКИМИ СИБИРИ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ.
СНОСКИ.

Погребальные сооружения сибирских татар

Wed, 03 Oct 2007 12:59:05 GMT

Погребальные сооружения сибирских татар. А.Г. Селезнев, И.А. Селезнева

Народная одежда сибирских татар

Wed, 03 Oct 2007 12:54:50 GMT

Одежда и украшения сибирских татар.
Западносибирские "сарауцы" как историко-этнографический источник.

Свадебные обряды сибирских татар

Wed, 03 Oct 2007 10:27:21 GMT

Свадебные обряды сибирских татар.
Особенности традиционной свадебной обрядности татар в сельских поселениях Тюменской и Омской областей.
Свадебный обряд и его терминология в контексте народно-разговорного языка сибирских татар.
О некоторых формах брака у сибирских татар.
Похищение и увод невест у сибирских татар.

В Омске вандалы повредили 18 надгробий на мусульманском кладбище

Wed, 03 Oct 2007 05:56:44 GMT

Омск. 18 сентября. ИНТЕРФАКС - Неизвестные вандалы осквернили мусульманское кладбище в Омске.

"Повреждено 18 надгробий. Об акте вандализма стало известно от посетителя кладбища, на котором уже давно не проводят захоронений. Предположительно, погромы произошли в конце августа - середине сентября. Никаких националистических надписей и рисунков на порушенных надгробьях не обнаружено", - сообщил агентству "Интерфакс-Сибирь" источник в областном УВД.

По данному факту проводится проверка. Решается вопрос о возбуждении уголовного дела.
Источник: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=20369

В осквернении мусульманского кладбища в Омской области подозревают четверых подростков

Омск. 19 сентября. ИНТЕРФАКС - Четверо подростов в возрасте от 12 до 14 лет задержаны в Омской области по подозрению в осквернении мусульманского кладбища недалеко от Усть-Заостровки.

Как сообщил агентству "Интерфакс-Сибирь" источник в УВД по Омской области, так как все задержанные несовершеннолетние, то наказание в виде штрафа, скорее всего, понесут родители подростков.

По факту разрушения надгробий на мусульманском кладбище, где уже давно не хоронят, возбуждено уголовное дело по ч.1 ст.244 УК РФ (надругательство над местами захоронения умерших).

Как сообщалось, вандалы повредили 18 надгробий. Об акте вандализма стало известно от посетителя кладбища, на котором уже давно не проводят захоронений.
http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=news&div=20410