С целью возрождения и сохранения национальных традиций, пропаганды национально-культурного наследия в Искере с 4 по 6 июля прошел Международный фестиваль Искер-джыйын. Организатором мероприятия выступила Региональная татарская общественная организация «Наследие». Мероприятие прошло при поддержке Комитета по делам национальностей администрации Тюменской области и Исполкома Всемирного конгресса татар. Фестиваль собрал представителей властных структур, общественных организаций, ученых, журналистов, религиозных деятелей.
«Данное мероприятие представляет важность для сибирских татар, так как с каждым годом от столицы Сибирского ханства остается все меньше земли. Основная часть обрушилась в реку Иртыш за последние 500 лет, и от города остался небольшой клочок земли», - сказал член президиума движения "Российское исламское наследие", руководитель Казыятского управления мусульман Тюменской области Фатых Гарифуллин в беседе с корреспондентом Исламнаследие.ру. Он пояснил, что «оставшаяся территория города уходит в воду, берега обрушиваются, и спасти его невозможно». «Река сметает все на своем пути, и человек не может противостоять течению», - сказал Ф.Гарифуллин.
Тем не менее, по словам священнослужителя, необходимо сохранять память о городе, заниматься археологическими раскопками, проводить подобные мероприятия с целью возрождения культурно-исторического наследия сибирских татар. «Международный фестиваль Искер-джыйын проходит уже пятый год подряд. Он способствует пониманию того, какой жизнью жило Сибирское ханство, создает атмосферу дружественного сосуществования всех конфессий и народов», - заключил Ф.Гарифуллин.
http://vkontakte.ru/club1566119 - в контакте
Материалы из газеты "Тарское Прииртышье" города Тара :
Артистам из Казани – зур рахмат от тарчан. №17, 23.04.2008 г.
Говорит и показывает Казань. №11, 12.03.2008 г.
Гостья из Татарстана. №8, 20.02.2008 г.
«Дуслык» стал «народным». №6, 06.02.2008 г.
Сказки и песни «Нура». №4, 23.01.2008 г.
Төмәндә «Себер йолдызы»н сайладылар
25 апрель көнне Төмәндә «Себер йолдызы» өлкә бәйгесенең финал өлеше узды. Шәһәрнең «Железнодорожник» мәдәният йортында 19 татар кызы Төмән өлкәсенең иң гүзәл татар кызы исеме өчен көрәште.
Хәер, аларга финалга чыгу өчен генә дә шактый көч сарыф итәргә туры килде. Чөнки бәйгенең февральдә үткән беренче сайлап алу өлешенә өлкәнең төрле төбәкләреннән 60тан артык кыз җыелган иде. Алар татарча белүләрен, үзләренең осталыкларын күрсәттеләр. Кызлар татарча җырлады, биеде, шигырьләр сөйләде. Март аенда исә «Себер йолдызы» бәйгесенең финал өлешенә сайлап алулар узды. Монда инде шартлар да кырысрак, бәйгеләр дә катлаулырак булды. Мәсәлән, конкурсантларга заманча татар кызы образын тудырырга кирәк иде. Нәтиҗәдә, Төмән, Тобольски шәһәрләре, Ялутор, Түбән Тавда, Төмән районнарыннан 21 татар кызы финалга чыкты. Алар ике ай дәвамында бәйгегә әзерләнде, бию, сәхнә осталыгы, матур, дөрес итү киенү буенча мастер-классларга йөрде.
автор К.Ф. Рылеев декабрист-поэт.
так вот цитаты из нее:
Кучум, презренный царь Сибири,
Подкрался тайно на челнах...
И пала грозная в боях,
Не обнажив мечей, дружина.
Ермак воспрянул ото сна
И, гибель зря, стремится в волны;
Душа отвагою полна,
Но далеко от брега челны.
Иртыш волнуется сильней,
Ермак все силы напрягает.
Своей могучею рукой
Седые волны рассекает.
Тяжелый панцирь, дар царя,
Стал гибели его виною,
И бурны волны Иртыша
Сокрыли от врагов героя.
Историю пишут победители. и песни тоже.
В прошлом году деревня Бегрюделик отпраздновала 100 летие со своего основания.
В деревню Бегрюделик я добирался из Анкары. Был апрель 2003 года. Я надеялся найти какие-нибудь материалы, касавшиеся жизни Абдуррашида Ибрагима, человека, объездившего в своей жизни немало стран: из родной Сибири через Волгу и Урал - в Санкт-Петербург. Судьба забрасывала его на Дальний Восток, в Индонезию, Индию, Европу, затем он осел в Бегрюделике, где прожил до 1933 года, прежде чем отправился в Японию. Совсем не случайно большую часть своей жизни в Турции Ибрагим провел в Бегрюделике. Эта деревня была основана в начале ХХ века так называемыми "бухарцами", которые, однако, были вовсе не из Бухары, а из Западной Сибири. Своим именем они обязаны среднеазиатским предкам, которые несколькими волнами перебирались в Сибирь, начиная еще с конца XVI века. В их переселении в Османскую империю Абдуррашид Ибрагим сыграл решающую роль - еще с 90-х годов XIX века он призывал российских мусульман к переселению. Татарские семьи из Западной Сибири отправились в путь и в 1907 году прибыли в Стамбул. Через год они поселились в малонаселенной части центральной Анатолии в новообразованной деревне, которая была названа Решадия в честь султана Мехмеда V Решада (1909-1918). После образования Турецкой Республики это имя приобрело оппортунистический оттенок, и в начале 30-х годов деревня получила свое сегодняшнее название. Бегрюделик - единственное селение в Турции, где живут сибирские татары.
далее можно почитать: http://www.rt-online.ru/article/20000001
этот же материал можно также прочитать на http://www.turkevim.com/publ/2-1-0-37
также в этот текст был включен материал Себастина Цвиклински, который ранее в сети размещен был отдельно: http://www.tatar.ru/?&wrap=1209&page=20&n
и копия этого материала вот тут: http://tatarica.narod.ru/region/germany/t
күптән түгел генә язучы, тарихчы Фәүзия Бәйрәмова Себер якларында йөреп кайтты. Анда күргәннәре, сәфәрдә алган тәэсирләре белән ул «Intertat.ru» укучылары белән дә уртаклашырга булды. «Себер Иленә сәяхәт» рубрикасында сез аның язмалары белән таныша аласыз.
Тубыл каласы таш кала...
Себер мине әллә нәрсәсе белән үзенә җәлеп итте, һаман тартып тора, чакыра, барган саен, яңа яклары, яңа кешеләре белән ачыла. Әлбәттә, мине бирегә татарлар тарта, татар тарихы дәшә, чөнки милләтебезнең Ана Ватаны шушында булган, борынгы төрки-татар теле шушында туган, һәм ул хәзер дә себер татарларының сөйләмнәрендә яңгырап тора. Мин инде Себердә күп тапкырлар булдым, бу хакта дистәләгән мәкаләләр, тарихи очерклар яздым, Себер ханлыгы тарихын өйрәнеп, “Күчем хан” дип аталган роман иҗат иттем, ул аерым китап булып басылып чыкты һәм Себер буйлап таралды. Хәзер исә мин себер татарларының икенче бер бөек шәхесе – күренекле мәгърифәтче, милли сәясәтче һәм дин галиме Габдрәшит Ибраһимовның тормышын һәм иҗатын өйрәнәм, шуның өчен менә тагы Себер якларына барып чыктым. Моңа өстәп, мин кайда барсам да, татар авыллары тарихын, аларның бүгенге хәлләрен өйрәнәм, проблемаларын хәл итүдә үземнән аз булса да өлеш кертергә тырышам.
дәвамы : http://www.intertat.ru/clauses/?pid=821
икенче өлеше: http://www.intertat.ru/clauses/?pid=820
Дәвамы булыр. шул ук сайттан карагыз.
Демонстрацию фильма предварит творческая встреча с автором фильма Гульсиной Ниязовой, сообщили в отделе по связям с общественностью ДНК «Строитель».
Двадцать лет — это долгий путь напряженной работы по освещению настоящего и прошлого татарского населения Тюменской области. За это время Гульсина Мавлютовна создала более 800 выпусков телепрограммы «Очрашулар».
Начало показа в 18 часов в кинозале «Паради» ДНК «Строитель».
Справка:
Гульсина Ниязова — кандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики филологического факультета ТюмГУ, заслуженный работник культуры Российской Федерации, член Союза журналистики России, бессменный автор, режиссер и телеведущая татарской программы «Очрашулар», которая выходит в эфир два раза в месяц.
Гульсина Мавлютовна является автором многих документальных фильмов. Это фильмы «Я когда-нибудь вернусь», «Поезд памяти». Первый фильм — «Песнь рода Айваседа» — снят в 1992 году. За фильм «Поезд памяти» — о калмыках, репрессиро-ванных в годы войны, сосланных в Сибирь и расселенных по деревням, в том числе и татарским, Гульсине Ниязовой присвоили звание «Почетный гражданин Калмыкии». Этот фильм также стал призером многих фестивалей, вошел в золотой фонд телерадиокомпании «Регион-Тюмень».
информация из http://tatarlar.ru/news.php?lng=ru&pg=86
Розалия Сайганова язмалары : http://www.azatliq.org/author/17461.html
На сайте радиостанции "Азатлык" (вещает на КВ волнах) можно читать новости о жизни татар Омска и Омской области. автор Розалия Сайганова.
Омски өлкәсе Үләнкүл авылының “Наза” ансамбле “Халык” исемен йөртә
http://www.azatliq.org/content/Article/9
В Омске пять мечетей. Все они появились уже в постсоветскую эпоху. Историческую мечеть, построенную в начале 19 века на казенные средства, сломали в сороковые годы ХХ века. Сейчас на ее фундаменте стоит магазин «Топаз». В «застойные» времена омские мусульмане открывали молитвенный дом на ул. Саженская. Позже под молельный дом купили другое строение, на улице 25-я линия, там сегодня размещается католический приход.
полностью на : http://www.islamrf.ru/articles.php?razde
Старинные мечети Тюменской области
Первой каменной мечетью в регионе стала мечеть Юрт Тоболтуринских (ныне село Тобол-Тура Тобольского района). Согласно преданиям, в годы правления царицы Екатерины доставку строительного материалы в быстрорастущий стольный град Тобольск осуществляли татары. Извозчики сбрасывали в условленном месте часть кирпичей, так чтобы было незаметно для глаз начальства, и таким образом собрали достаточно материала для строительства каменной мечети в Тобол-Туре. Руководил стройкой местный аксакал Купшан-бабай. Рассказывают, что он ездил за разрешением в Санкт-Петербург. Сегодня глава мусульманской организации Тобол-Туры Исхак Талгатович Исхаков, являющийся потомком Купшан-бабая в седьмом поколении, пытается установить точный возраст мечети. Легенда легендой, но документального подтверждения она не имеет. Первое архивное упоминания на русском языке относится к 1862 году. Более ранние мусульманские архивы составлены арабской графикой и пока их некому расшифровать.
Полностью на http://www.islamrf.ru/articles.php?razde
Также другие материалы:
Репрессии против тюменских имамов
Как мусульмане мечеть отстояли. «Магометанскому храму» Новосибирска вернут ее дореволюционный облик
Последний сибирский ишан Халил Халилов: легенды возвращаются
Все из-за того, что Казахстан и Китай, по территории которых проходит Иртыш, многократно увеличили водопотребление. Кроме того, в конце 90-х власти Китая объявили о планах строительства канала в верховьях Иртыша на нужды орошения и пока не собираются от них отказываться. Если так пойдет и дальше, от верховий и до Омска река превратится в цепь болот и стоячих озер.
Многие аулы сибирских татар расположены вдоль Иртыша река играет огромную роль в их жизни – и как источник питьевой воды, а также для других повседневных нужд, и как транспортная артерия, чтобы добраться в город, в районный центр, соседнее село, и как поставщик продуктов – рыба занимает внушительное место в рационе питания, а также как средство хотя бы скудного заработка – продажа рыбы.
Если Иртыш обмелеет – это будет экологической катастрофой для многих сибирских татар.
"Все мы из Монголии"
Ассимиляция сибирских татар идет полным ходом
- Сколько татар проживает в Сибири? И сколько из них помнят, что они татары?
- По численности мы занимаем третье место после русских и украинцев. 230 тысяч человек записали себя татарами. Самое большое их количество (в основном выходцы из Поволжья) проживает в Тюмени. В Тобольске сосредоточились сибирские татары. Есть еще шесть районов компактного проживания.
( Читать дальше... )
О ХАДИ АТЛАСИ И КНИГЕ "ИСТОРИЯ СИБИРИ". И. К. Загидуллин.В работе видного общественного деятеля татарского народа, педагога и историка Хади Атласи "История Сибири" подробно описывается история Сибирского ханства, борьба тюрко-татар Западной Сибири за свою государственность.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОТ АВТОРА .
ТЮРКИ. СКИФИЯ. ТУРАН. СИБИРЬ.
СИБИРЬ.
ЧИНГИСХАН.
КЫРГЫЗЫ.
СИБИРСКИЕ ХАНЫ.
РУССКИЕ ЗНАКОМЯТСЯ С СИБИРЬЮ.
КАЗАКИ. ЕРМАК.
ХАН КУЧУМ.
ВОЙНА КУЧУМА С ЕРМАКОМ.
БЕГСТВО РУССКИХ ИЗ СИБИРИ.
ПОВТОРНОЕ ЗАВОЕВАНИЕ РУССКИМИ СИБИРИ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ.
СНОСКИ.
Особенности традиционной свадебной обрядности татар в сельских поселениях Тюменской и Омской областей.
Свадебный обряд и его терминология в контексте народно-разговорного языка сибирских татар.
О некоторых формах брака у сибирских татар.
Похищение и увод невест у сибирских татар.
"Повреждено 18 надгробий. Об акте вандализма стало известно от посетителя кладбища, на котором уже давно не проводят захоронений. Предположительно, погромы произошли в конце августа - середине сентября. Никаких националистических надписей и рисунков на порушенных надгробьях не обнаружено", - сообщил агентству "Интерфакс-Сибирь" источник в областном УВД.
По данному факту проводится проверка. Решается вопрос о возбуждении уголовного дела.
Источник: http://www.interfax-religion.ru/?act=new
В осквернении мусульманского кладбища в Омской области подозревают четверых подростков
Омск. 19 сентября. ИНТЕРФАКС - Четверо подростов в возрасте от 12 до 14 лет задержаны в Омской области по подозрению в осквернении мусульманского кладбища недалеко от Усть-Заостровки.
Как сообщил агентству "Интерфакс-Сибирь" источник в УВД по Омской области, так как все задержанные несовершеннолетние, то наказание в виде штрафа, скорее всего, понесут родители подростков.
По факту разрушения надгробий на мусульманском кладбище, где уже давно не хоронят, возбуждено уголовное дело по ч.1 ст.244 УК РФ (надругательство над местами захоронения умерших).
Как сообщалось, вандалы повредили 18 надгробий. Об акте вандализма стало известно от посетителя кладбища, на котором уже давно не проводят захоронений.
http://www.interfax-religion.ru/islam/?a
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
seber_tatar- seber_tatar
Syndicate
